نظریه افلاطون درباره خدا به این شکل است که خدا را به عنوان خالق همه چیز در جهان نام می برد و او را هدف موجودات عالم اعم از انسان می داند. افلاطون از خالق جهان به عنوان منبع ارواح سخن می گوید . زیرا او معتقد به خدایان متعدد بود که هر یک از آنها به زعم او شباهت زیادی به روح آدمی داشته اند. در ادامه بیشتر به نظریه افلاطون درباره خدا می پردازیم.
افلاطون که بود؟
افلاطون، که نام اصلی او ارسطوکلس بود، در یک خانواده اشرافی با نفوذ در یونان کلاسیک به دنیا آمد. اعتقاد به خدایان بت پرست در دنیای او نفوذ کرد. گفته می شود که پدر خود او از نوادگان پوزیدون، خدای یونانی دریاها است.
دیدگاه های بت پرستانه افلاطون تحت تأثیر فیلسوفانی مانند هراکلیتوس (حدود 600 قبل از میلاد) و فیثاغورثی ها (حدود 500 قبل از میلاد) بود. اما این سقراط است که بیشترین تأثیر را بر او داشته است. مدتی پس از مرگ سقراط، افلاطون انجمنی را در آتن تأسیس کرد که به آکادمی معروف است. متشکل از روشنفکرانی بود که موضوعات علمی مانند فلسفه، ریاضیات و نجوم را دنبال می کردند.
مشهورترین شاگرد او ارسطو بود که به تنهایی فیلسوفی شد که تأثیر ماندگاری داشت. افلاطون، نظریه های گسترده ای را در طول زندگی خود بیان کرد که هر یک ارزش خاصی برای ادامه دادن نظریات بعدی دارند. ما در این مقاله، نظریه افلاطون درباره خدا را بررسی خواهیم کرد.
اعتقادات افلاطون
افلاطون بیشتر به خاطر جهان بینی دوگانه خود شناخته می شود که در آن جهان برتر، از ایده ها یا اشکال تشکیل شده است. در حالی که جهان پایین از ماده تشکیل شده است. معروف به نظریه اشکال، آتنی استدلال کرد که در جهان برتر همه چیز، اعم از یک شی یا یک ایده، در حالت ایده آل وجود دارد، در حالی که جهان پایین شامل نسخه های ناقص ایده ها یا اشکال است. به اعتقاد افلاطون، شکل نهایی، نیرویی غیرشخصی به نام خیر بود.
تصور می شد که هراکلیتوس اولین کسی است که کلمه لوگوس را در مورد عقل یا حکمت الهی به کار برد که به اعتقاد او نوعی قدرت یا تأثیر است که جهان را هماهنگ می کند. افلاطون این ایده را با تعلیم اینکه لوگوس بخشی از یک سه گانه الهی متشکل از خیر، ایده ها و روح جهانی است، توضیح داد. او فکر نمی کرد که لوگوس (خرد، عقل و غیره) یک شخص تحت اللفظی است، بلکه یک اصل یا نیروی حاکم است.
علاوه بر دیدگاه افلاطون در مورد سه گانه الهی و لوگوس، اعتقاد افلاطون به روح جاودانه نیز بر نحوه نگرش نسل های پس از کتاب مقدس به مسیح تأثیر گذاشت. افلاطون استدلال می کرد که همه ارواح ابدی بوده و به معنای واقعی کلمه قبل از تولد، یعنی قبل از تجسم وجود داشته اند.
نظریه افلاطون درباره خدا
افلاطون یک اصل کلیدی را مطرح می کند که خدایان را باید به عنوان منشأ خیر ابدی دانست. برداشت مثبت از خدایان، بر نظریه افلاطون درباره خدا به شیوههای گسترده تأثیر میگذارد.
در نظریات افلاطون درباره خدا میتوان دید که او، خدایان را بهعنوان موجودات کامل و دارای بدنهای کامل و باورپذیری نشان میدهد. آنها زیبا هستند و نمی توانند توسط نسل بشر آسیب ببینند یا کشته شوند. عامل جاودانگی باعث می شود که خدایان ثابت بمانند و آنها نیازی به تولد خدایان کودک ندارند تا جای آنها را دوباره پر کنند .
افلاطون بیشتر به طبقه بندی خدایان به عنوان مرئی یا نامرئی پرداخت. خدایان مرئی بیش از همه توسط نژاد بشر شناخته شده بودند. خدایان مرئی مقام الوهیت را به دست آوردند زیرا مردم از زمانی که برای همیشه در کره زمین ظاهر شدند آنها را ابدی می دانستند. یونانیان خدا را تئوس می نامیدند، اما بعدها با تأسیس شهرها، خدایان دیگری از جمله زئوس، آتنا، هرا، المپیان و غیره در باورهای آنها ادغام شدند.
افلاطون خدایان متأخر، را خدایان متمدن نامید که از وجود انسان آگاه بودند و می دانستند که انسان ها می توانند خوب و بد را تشخیص دهند. مانند آسمان مرئی بالا، خدایان نامبرده در کرهای بیزمان بهعنوان موجوداتی جاودانه دوام آوردند و نمیتوانستند مانند نسل بشر فاسد شوند.
خدایان مرئی و نامرئی هر دو کنترل کامل بدن خود را داشتند، ذهن آنها بر خلاف انسانیت، کاملاً کنترل بدن آنها را در دست داشت و مانند مردم در معرض فریب یا وسوسه نبود. خدایان نامرئی از چشم انسان پنهان بودند، اما میتوانستند شکلهای خود را هر طور که میخواستند برای بشر آشکار کنند.
به عنوان مثال خورشید، که اعتقاد بر این است که خدای قابل مشاهده برجسته است، نور و گرما را برای افزایش می دهد تا رشد و حفظ حیات موجودات زنده ادامه یابد.
سخنان افلاطون درباره خدا
در ادامه به سخنان افلاطون درباره خدا و اخلاق می پردازیم تا بیشتر با این فیلسوف آشنا شویم:
“برای داشتن یک زندگی اخلاقی، انسان باید از فضیلت و عدالت، آگاهی داشته باشد، همانطور که برای حفظ سلامتی باید از بدن و دارو آگاهی داشته باشد.”
“اگر همه چیز در یک جریان دائمی باشد، دانش غیرممکن خواهد بود، زیرا نه کسی برای دانستن و نه چیزی برای دانستن وجود خواهد داشت. بنابراین، موضوعات معرفت باید واقعیتی پایدار باشند.”
“علم به عدالت و نیکی، امری ادراک یا نظر شخصی نیست، بلکه حقیقت عینی است که در طول زمان و مکان باقی می ماند.”
“برای اینکه انسان حقیقتی را که تغییر ناپذیر و جاودانه است درک کند، باید روح انسان نیز جاودانه باشد.”
“خدایان جاودانه اند. اگر روح انسانها جاودانه است، پس خدایان نیز جاودانه هستند.”
“خدایان صنعتگران و نگهبانان هستی هستند. اگر بدن انسان خودش حرکت نکند، بلکه توسط روح هدایت و اداره شود، جهان نیز با قدرت خود حرکت نمی کند، بلکه تحت هدایت و نظارت خدایان است.”
“خدایان موجودات عاقل عالی هستند، بدون شهوات یا امیال سرکش.”
نقش خدایان در فلسفه افلاطون
خدایان به طور ضمنی نقش مهمی در قیاس فلسفی افلاطونی ایفا می کنند. او که مشتاق جوینده حقیقت است، اساس و شالوده جست و جوی خود را در خدایانی می یابد که مصداق تقوا، کمال، واقعیت و حقیقت هستند.
رمزگشایی نظریه افلاطون درباره خدا را می توان مساوی با شناخت حقیقت بالفعل دانست که اصیل است و گوهر همه خوبی ها را در بر می گیرد. روش افلاطون برای درک خدا پایه اولیه و زیربنای همه معرفت های حتمی را تشکیل می دهد. درنتیجه، این سطح از درک خداوند یک واقعیت نمایشی را در کمال خود فراهم می کند.
ایدئولوژی خدایان مرحله نهایی، تمام تلاش افلاطون برای حقیقت و معرفت را تشکیل می دهد، هر چیز باید منبعی داشته باشد و چیزهای خوب باید از منبع خوب باشد. خدایانی که نشان دهنده واقعیت خوب و خرد هستند باید حقیقتی باشند که افلاطون مصمم به کشف آن است. بنابراین خدا بازنمایی نهایی است که مکانیسم کامل و مرکز ایدئولوژی های نظری جهان معقول و جهان فیزیکی از طریق آن استوار است.
در فلسفه افلاطون، خدا به عنوان جداکننده جسم و روان، به عنوان تجسم تمام صورت های مخلوق در نظر گرفته شده است. خداوند همچنین به عنوان بالاترین سطح درک و خرد در نظر گرفته می شود.
توجه به این نکته بسیار مهم است که نظریه افلاطون درباره خدا بسیار انتزاعی است، فیلسوف از دادن صفات به خدا کوتاهی می کند زیرا خدا نه یک شیء است و نه یک شخص، خدا موجودی غیر قابل تصور یا حالتی از دانش است که نمی توان آن را با کلمات یا با هیچ عبارت مادی بیان کرد.
نظریه افلاطون درباره روح
نظریه افلاطون در مورد روح، که به طور مختلف از آموزه های سقراط الهام گرفته شده بود، روان را جوهر یک شخص می دانست، یعنی چیزی است که تصمیم می گیرد مردم چگونه رفتار کنند. افلاطون این جوهر را ساکن غیر جسمانی و ابدی وجود شخص می دانست. افلاطون گفت که روح حتی پس از مرگ نیز وجود دارد و قادر به تفکر است. او معتقد بود که با مرگ اجسام، روح به طور مداوم در بدنهای بعدی دوباره متولد میشود (متمپسیکوزیس). و این نظریه، تاثیر بسزایی در نظریه افلاطون درباره خدا داشته است.
بدون دیدگاه